حكم تأجير الرحم في ايران
لا يوجد رأي فقهي موحّد بشأن حكم تأجير الرحم عند الشيعة، إذ اختلفت آراء العلماء بين من يجيزه بصورة مطلقة، ومن يحرّمه، ومن يجيزه ضمن شروط معينة.
الجواز المطلق: يرى بعض فقهاء الشيعة أن استئجار الرحم جائز بوجه عام، ومن أبرزهم السيد خامنئي، وسيستاني، وصافي غلبايغاني، ومكارم الشيرازي، وروحاني، وموسوي أردبيلي، وجنّاتي، ومؤمن القمي.
الحرمة المطلقة: وفق هذا الاتجاه الفقهي، لا يجوز للمرأة أن تحمل جنينًا تم تكوينه من بويضة وحيوان منوي من أشخاص آخرين. ومن أبرز الفقهاء الذين يتبنون هذا الرأي بهجت ومحمد جواد فاضل لنكراني.
الجواز المشروط: يرى سبحاني، ونوري همداني، وخرازي جواز استئجار الرحم بشرط أن تكون المرأة صاحبة الرحم غير متزوجة، وأن يتزوجها الرجل خلال فترة الحمل.
تُعدّ إيران من أبرز الوجهات في العالم الإسلامي للراغبين في استخدام تقنية استئجار الرحم، لما توفره من مراكز متخصصة وإمكانات حديثة في علاج العقم والإنجاب المساعد. لمزيد من المعلومات، اتصل بنا عبر واتساب.
الأدلة التي يستند إليها القائلون بجواز تأجير الأرحام
أصل البراءة والإباحة:
يرى هذا الفريق من الفقهاء، استنادًا إلى قاعدة «أصالة الحل»، أنه لا يوجد من الناحية الفقهية إشكال في استخدام الرحم البديل؛ إذ إن الأصل في الإنسان عدم التكليف بأي أمر إلا بدليل شرعي واضح، ومع عدم وجود دليل على وجوب الفعل أو حرمته، يكون الأصل هو الإباحة والجواز.
قاعدة نفي العسر والحرج:
تقوم هذه القاعدة على أن الشريعة الإسلامية لا تُقرّ أحكاماً يترتب عليها مشقة بالغة وحرج شديد لا يُطاق. وعليه، إذا كان الحكم بعدم جواز استئجار الأرحام سيُفضي إلى عسيرٍ لا يُحتمل للزوجين اللذين حُرمَا من نعمة الإنجاب، فإن باب الإباحة يُفتح في مثل هذه الحال عند تحقق العسر والضيق.
أصالة الحلّية:
تعني هذه القاعدة أن الأصل في الأشياء هو الجواز، ما لم يثبت وجود دليل شرعي على تحريمها. فإذا شككنا في كون أمرٍ ما حلالًا أو حرامًا، نرجع إلى أصل الحلّية ونعتبره جائزًا.
نسب المولود في الرحم البديل عند الشيعة
الف. الولادة هي أساس انتساب الطفل إلى الأم
يرى أصحاب هذا الرأي أن الأم هي المرأة التي تلد الطفل، مستندين إلى العرف وبعض النصوص الشرعية. ويستدلون بأن الناس في زمن نزول الآيات وصدور الروايات لم يكونوا يعرفون أن الطفل يتكوّن من اتحاد الحيوان المنوي والبويضة، وكانوا ينظرون إلى الرحم باعتباره موضعًا لنمو الجنين، ومع ذلك كانوا يعدّون صاحبة الرحم أمًّا له. ومن ثمّ، يُستفاد أن الولادة كانت أساس اعتبار الأمومة وانتساب الطفل إلى الأم، وقد أقرّ الشارع الإسلامي هذا العرف في بعض الموارد.
ب. العلاقة الجينية هي أساس انتساب الطفل إلى الأم
يرى أصحاب هذا الاتجاه أن الأم هي صاحبة البويضة، لأن الجنين يستمد مادته الوراثية الأساسية منها. أما صاحبة الرحم، فيقتصر دورها على احتضان الجنين وتوفير البيئة المناسبة لنموه، ولذلك لا تثبت لها علاقة نسب بالطفل لمجرد الحمل والولادة.
ويستند أصحاب هذا الرأي كذلك إلى المعنى اللغوي لكلمة «أم»، التي تعني «أصل الشيء ومادته»، وبناءً عليه تُعدّ صاحبة البويضة أمًّا للطفل؛ لأن أصل تكوينه ومادته الوراثية يعودان إليها.
ج. الولادة والعلاقة الجينية معًا أساس انتساب الطفل إلى الأم
يرى أصحاب هذا الرأي أن للطفل المولود عن طريق الرحم البديل صلة طبيعية بكل من صاحبة البويضة وصاحبة الرحم، ولذلك يمكن اعتبار كلتيهما أمًا للطفل. ويترتب على ذلك إمكانية ثبوت بعض الآثار الشرعية والقانونية للأمومة لكليهما، مع إمكان إسناد بعض الحقوق والواجبات، مثل الحضانة والنفقة والتربية، إلى إحدى المرأتين وفقًا لمصلحة الطفل والظروف المحيطة به.
القياس بين الرضاع وتأجير الرحم عند الشيعة
يُعرَّف الرضاع بأن يمتصّ الطفل اللبن من ثدي امرأة غير أمه، ويترتب على ذلك حكم شرعي، إذ تصبح المرضعة أمًّا له من الرضاع، وتثبت بينهما المحرمية، كما تصبح بناتها أخواته من الرضاع، فلا يجوز له الزواج منها أو من بناتها. ومع ذلك، لا يترتب على الرضاع حقّ في الإرث أو الحضانة أو النفقة.
وقد قاس بعض الفقهاء استئجار الرحم على الرضاع؛ فكما يثبت بالرضاع حكم المحرمية دون الإرث والنفقة والولاية، يمكن أن يترتب على استئجار الرحم ثبوت المحرمية دون هذه الآثار.
الإرث في استئجار الرحم
تتضح أحكام الإرث بالنسبة إلى الأب، إذ يُلحق الطفل بصاحب الحيوان المنوي وتثبت بينهما أحكام التوارث. أما بالنسبة إلى الأم، فالمسألة ترتبط بالخلاف الفقهي حول تحديد الأم الشرعية للطفل؛ فبناءً على اعتبار صاحبة البويضة أمًّا، يثبت الإرث بينها وبين الطفل، وبناءً على اعتبار صاحبة الرحم أمًّا، يثبت التوارث بينها وبينه. ومع ذلك، لا تربط الطفل بصاحبة الرحم علاقة وراثية وفقًا للمعطيات الطبية.
إذا كانت لديكم أي أسئلة أو استفسارات حول علاج العقم وطرق علاجه، فإن أطبائنا يسعدهم الإجابة عنها. اكتبوا أسئلتكم في قسم التعليقات، وسنحرص على الرد عليها في أقرب وقت ممكن.
اقرأ المزيد حول هذا الموضوع: هل يجوز نقل بويضة من امرأة لأخرى؟
اقرأ المزيد حول هذا الموضوع: تأجير الرحم في ايران
اقرأ المزيد حول هذا الموضوع: حكم تجميد الأجنة
اقرأ المزيد عن هذا الموضوع: ايجابيات وسلبيات تأجير الرحم
اقرأ المزيد حول هذا الموضوع: حكم التلقيح الصناعي
اقرأ المزيد حول هذا الموضوع: علاج العقم في السعودية
اقرأ المزيد حول هذا الموضوع: افضل دولة لتبرع البويضات
اقرأ المزيد حول هذا الموضوع: حكم التلقيح الصناعي عند السيد السيستاني
اقرأ المزيد حول هذا الموضوع: حكم تحديد جنس الجنين (PGD)
اقرأ المزيد عن هذا الموضوع: افضل دول لتأجير الرحم
اقرأ المزيد عن هذا الموضوع: شروط تأجير الرحم
اقرأ المزيد حول هذا الموضوع: حكم تأجير الرحم في الاسلام
اقرأ المزيد حول هذا الموضوع: افضل أنواع التلقيح الصناعي – انواع التلقيح داخل الرحم
اقرأ المزيد حول هذا الموضوع: مين جربت طريقة الحمل بولد ونجحت
اقرأ المزيد حول هذا الموضوع: افضل دول لتأجير الرحم